संपादकीय

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव उबड़ खाबड़ नहीं, पक्का रसदा तोला धरावत हंव - एचपी जोशी

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव।

चना के पेड़ बनाके, तोला नई चढ़ावत हंव।।

गुरतुर बोली बतरस म, तोला नई फसांवत हंव।

मानले संगी मोर बात ल, सत् धरम के रस्ता ल बतावत हव।।1।।

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव।

आगी खाए ल घलो संगी, तोला नई सिखावत हंव।।

‘‘मनखे मनखे एक समान’’ भेद ल बतवात हंव।

‘‘जम्मो जीव हे भाई बरोबर’’ गियान अइसने सिखावत हंव।।2।।

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव।

‘‘शिक्षा ग्रहण पहिलि’’ करे बर मनावत हंव।।

गंजा दारू छोडव संगी, शाकाहार बनावत हंव।

बैर भाव म कांहि नइहे, मया के बात सिखावत हंव।।3।।

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव।

एक घांव मोर संग चलव संगी, अइसे गोहरावत हंव।।

आडम्बर, अमानुषता अउ भेदभाव ल मनखे ले मिटावत हंव।

गौतम बुद्ध, गुरूनानक अउ पेरियार संग, दोसती करावत हंव।।4।।

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव।

कबीर दोहा के संग ओशो घलो के बिचार ल समझावत हंव।।

भगवान बिरसा मुण्डा जइसे लडे ल सिखावत हंव।

"भारत के संविधान सच्चा धरम" ऐहि बात बतावत हंव।।5।।

ओ दिन के सियानी गोठ तोला मैं बतावत हंव

उबड़ खाबड़ नहीं, पक्का रसदा तोला धरावत हंव

न्याय का साथ दें, न्याय समस्त जीव का अधिकार - एचपी जोशी

अयोध्या विवाद में हमें शीघ्र ही न्याय मिल गया है। हम न्याय के साथ हैं, अमन और शांति के साथ हैं, प्रेम और भाईचारे के साथ हैं, मंदिर मस्जिद में भेदभाव के खिलाफ हैं क्योंकि हम मानव हैं।

न्याय सबका अधिकार है इसलिए जो न्यायालय का फैसला आया है उसके खिलाफ जाकर अन्याय नहीं करेंगे।

चाहे हम हिन्दू हैं, चाहे हम मुस्लिम हैं, चाहे हम ईसाई हैं या फिर चाहे हम अन्य भारतीय धर्म के अनुयाई।

हिंसा किसी भी शर्त में बेहतर विकल्पन नहीं हो सकता और न तो धर्म हिंसा को आदर्श के रूप में स्वीकार सकता है। अहिंसा में ही धर्म का सर्वोच्चता और महानता निहित है इसलिए अयोध्या में न्याय का समर्थन समस्त देशवासी ही नहीं वरन् पूरे विश्व के मानव समूदाय का परम कर्तव्य है।

अयोध्या मसले में मानव-मानव एक समान, जम्मो जीव हे भाई बरोबर और वसुधैव कुटुम्बकम से प्रेरित होने की जरूरत है। इन विचारधारा से प्रेरित होना भारत के महानता का परिचायक होगा अन्यथा देश में पैदा होने वाले अशांति और हिंसा हमें बर्बर मानव के उपाधि से ही सम्मानित करेगी।

आइये न्याय का सांथ दें, माननीय सर्वोच्च न्यायालय के फैसले का सम्मान करेें।

लिप बहार कर घर आंगन को तोरन द्वार सजाएंगे, दीप पर्व मनाएंगे : स्वर्ण लता राजेश त्रिवेदी

लिप बहार कर घर आंगन को

तोरन द्वार सजाएंगे,

नए वस्त्र आभूषण लेकर

दीप पर्व मनाएंगे ।

पाक कला से अपनी अब हम

रसोई में रंगत लाएंगे

मीठे खारे सारे व्यंजन

मिलकर खूब बनाएंगे ।

धूप दीप और रोली बंदन

अगर कपूर घर लाएंगे,

आमपत्र से कलश सजाकर

आसान चौक पुराएंगे ।

श्री गणेश की कर पूजा

माँ लक्ष्मी को मनाएंगे,

श्री कुबेर का ध्यान धरेंगे

विष्णु जी को रिझाएंगे ।

खुशियों की फूलझड़ी जलाकर

प्रेम के दीप जगाएंगे,

अपने और पराए संग हम

दीप महोत्सव मनाएंगे ।

स्वर्ण लता राजेश त्रिवेदी


रामायण, महाभारत जैसे अन्य प्राचीन धर्म में किन्नरों की स्थिति प्रतिष्ठित बताई गई है मृदुला चंद्राकर

रायपुर l 12 वर्ष के वनवास में अर्जुन अपने पिता इन्द्रदेव से मिलने इन्द्रलोक जाते है l जहां उनकी मुलाकात उर्वशी से होती है l तब अर्जुन द्वारा देर रात रात्री अकेले आने का कारण पूछने पर आतिथ्य धर्म का पालन करने आने का कारण बताती है और अपने प्रेम का इजहार करते हुए आतिथ्य धर्म में सब कुछ समर्पण करने की प्रबल इच्छा जताती है l तभी अर्जुन के मना करने और उनके द्वारा बाहर जाने के निवेदन पर उर्वशी अपने प्रेम की उपेक्षा से नाराज होकर अर्जुन को श्राप देती है कि एक वर्ष के लिए तुम्हारा पुरुषत्व नाश हो जाएगा और तुम नपुंसक हो जाओगे l जहां अर्जुन इस श्राप को स्वीकार कर लेते है l तो वही उर्वशी का भयंकर श्राप बाद में अर्जुन के लिए वरदान साबित होता है बारह वर्ष के वनवास में एक वेश अज्ञातवास का बचा होता है अर्जुन अर्धनारीश्वर दिखने लगते है और उन्हें कोई पहचान नहीं पाता l राजा विराट के यहां कार्य करते हुए अपना अज्ञातवास पूरा कर करने में सफल रहते है l


उक्त जानकारी राज्य शैक्षिक अनुसंधान परिषद शंकर नगर रायपुर में आयोजित तृतीय लिंग समुदाय के प्रति संवेदनशील जागरूकता और समन्वय कार्यक्रम में दी गई l जहां एक दिवसीय कार्यशाला का आयोजन किया गया था l वही लोक शिक्षण संचालनालय की सहायक संचालक मृदुला चंद्राकर ने कहा कि इस तरह रामायण, महाभारत जैसे अन्य प्राचीन धर्म में किन्नरों की स्थिति प्रतिष्ठित बताई गई है l लेकिन वर्तमान युग में हमारे समाज में व्याप्त तृतीय लिंग की मनोदशा बेहद विचारणीय है, सोचनीय है l आज तृतीय लिंग का एक छोटा सा वर्ग अपनी दयनीय स्थिति से निजात पाने प्रयासरत है l जो सरहानीय एवं प्रशंसनीय है l उन्होंने बताया कि इस कार्यक्रम में प्रतिभागियों के साथ-साथ कुछ अतिथि तृतीय लिंग के व्यक्ति विशेष आमंत्रित किए गए थे l जहां उन्होंने अपने अनुभव साझा किए l

कोई धर्म नहीं चांद का, ईद से लेकर करवा चौथ तक चांद है बेहद खास


क्या आप जानते है चांद का कोई धर्म नहीं होता और ना ही चांद किसी एक धर्म तक सीमित होता है। अलग अलग धर्मों में चांद का अपना एक महत्व होता है। हिंदू धर्म में चांद को चंद्र देवता के रूप में मानते है। वहीं मुस्लिम धर्म में ईद का त्योहार चांद पर आधारित होता है।


चांद सभी के लिए समानता की भावना रखता है। हमारे देश में कई ऐसे त्योहार है जो चांद पर आधारित है। इन व्रत त्योहारों की पूजा चांद के दर्शन करने और अर्ग देने के बाद ही संपन्न मानी जाती है।

चांद पर आधारित हैं हिंदू धर्म के ये त्योहार

हिंदू धर्म में करवा चौथ को महिलाओं का एक बेहद महत्वपूर्ण व्रत माना जाता है। जिसे महिलाएं अपने पति की लंबी उम्र के लिए रखती है। यह व्रत पूरी तरह से चांद पर आधारित है। इस व्रत में चौथ माता की पूजा के बाद रात को चांद के दर्शन किए जाते है इसके बाद ही ये व्रत संपन्न होता है। वहीं हिंदू धर्म में गणेश चतुर्थी का चांद देखना वर्जित माना जाता है। इसके पीछे एक पौराणिक मान्यता है।

जिसके मुताबिक एक बार चांद को गणेश जी ने श्राप दिया था कि जो भी चतुर्थी के दिन तूझे देखेगा उस पर कलंक लग जाएगा। इसके बाद से ही लोग गणेश चतुर्थी के दिन चांद के दर्शन नहीं करते हैं। हिंदू धर्म में चौथ का व्रत, होई अष्टमी, करवा चौथ पूर्णिमा व्रत, कजरी तीज, जैसे कई व्रत त्योहार हैं जो चांद पर आधारित हैं।

चांद और हिजरी कैलेंडर

हिंदू धर्म के अलावा मुस्लिम धर्म में भी चांद का भी काफी महत्व है। आपको जानकर हैरानी हो मगर मुस्लिम धर्म में सभी पर्व, त्यौहार मनाने से पहले चांद का दीदार करते हैं। इसे मानने के पीछे का प्रमुख कारण मुसलमानों का कैलेंडर माना जाता है जिसे हिजरी कैलेंडर कहा जाता है।

जिसकी शुरुआत 622 ईस्वी में बताई जाती है। हिजरी कैलेंडर चंद्र गणना पर आधारित है। कहा जाता है कि रसूल ने इसी दौरान मक्का से मदीना के बीच यात्रा करते हुए हिजरत की शुरुआत की थी। चूंकि मुसलमानों के कैलेंडर का आधार चांद ही है इसीलिए मुस्लिम धर्म में चांद का जरूरी महत्व है।

चंद्रग्रहण का है खास महत्व

धरती से चांद भले ही करोड़ो मीलों दूर है मगर इसका प्रभाव इसी बात से लगाया जा सकता है कि हिंदू धर्म में ग्रहण का बड़ा महत्व बताया गया है। ग्रहण का प्रभाव धरती पर भी पड़ता है। चंद्रग्रहण से पहले सूतक काल लग जाता है। आपको बता दें कि चंद्रग्रहण का सूतक 9 घंटे का होता है।

जिसमें मंदिरों में भगवान के कपाट नहीं खुलते सूतक काल में घर, मंदिरों में पूजा भी नहीं की जाती, सूतक काल में शुभ कार्य नहीं होते हैं। सूतक काल में ग्रहण का प्रभाव जीव-जंतुओ, खाद्य सामग्री पर पड़ता है।

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लड़के और लड़कियों की शादी की उम्र में अंतर क्यूँ ?

भारत में लड़कियों को यूँ तो बहुत सम्मान की नज़रों से देखा जाता है |आज की महिलाए भी अपने अधिकारों के प्रति सजग है और किसी भी तरह के अन्याय के प्रति वो आवाज उठाने के लिए डरती नहीं | वर्ष १९६० और वर्ष २०१९ तक के महिलाओं के सफ़र पर नजर डाले तो हमें देखते है की उनका सफ़र कितना कठिनाइयों से भरा हुआ था वर्ष २०१९ तक आते-आते में इनकी परिस्थितियों में कितना सुधार हुआ है |आज हम बहुत गर्व से कहते है की हम आज की नारी है लडको के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चल रही है पर जब समाज में झाकते है तो वहां की हकीकत हमारे सामने दिख रहे समाज से बिलकुल परे है जैसे पुराने मकान को रंगीन चटकदार रंगों से रंग दिया हो, हाँ वो रंगने के बाद थोडा नया जरुर दिखेगा पर हकीकत में वो पुराना मकान ही कहलायेगा वैसे ही आज हमारा समाज खुद को आधुनिकता के रंगों से रंग तो लिया है पर आज भी अपनी सोच को नहीं बदल सका है और इनमें हम केवल पुरुषों को ही इसके जिम्मेदार नहीं कहेंगे इसमें महिलाए भी शामिल है जो दकिया नुसी समाज के नियमों का पालन कर रही है और पुरानी सोच का पालन बड़ी उदारता के साथ कर रही है |समाज पुरुषों और महिलायें से मिलकर बनता है, हाँ ये बात कहना गलत नहीं होगा की हमारा समाज हमेशा से ही पुरुष प्रधान देश रहा है | आज मैं समाज और हमारे कानून की बात करुँगी जिसमें लड़के और लड़कियों की शादी की उम्र में इतना अंतर क्यूँ है ?वैसे आज भी समाज में बहुत सी परम्पराएं है जो समाज के लिए हितकारी नहीं है उन्हें बंद करना चाहिए पर हमारे देश में समाज के आगे कुछ कदम उठाना मतलब आग से टकराने जैसा है |कई परिस्थितियों में मैंने कानून को भी इस समाज के सामने झुकते देखा है, इससे ही आप समझ सकते है की हमारे देश में समाज का क्या स्थान है |आपने कभी सोचा है की शादी के लिए लड़कों की उम्र २१ वर्ष और लड़कियों की उम्र १८ वर्ष क्यूँ राखी गई है ?भारत ही नहीं दुनिया के कई देशों में लड़के और लड़की की शादी की उम्र में फर्क है |लड़कियों की उम्र कहीं भी लड़कों से ज्यादा नहीं राखी गई है |दिलचस्प बात ये है की हमारे देश में बालिग़ होने की कानूनी उम्र दोनों को एक है पर मगर शादी के लिए न्यूनतम कानूनी उम्र अलग-अलग है | इतना पड़ने के बाद हम सब के मन में एक सवाल जरुर आ रहा होगा की क्या किसी ने इसके प्रति आवाज नहीं उठाई होगी ?आपको बता दूँ की इस विषय के लिए समाज और कोर्ट में आवाजें हमेशा उठती रही है और समय-समय जरूरत के हिसाब से कानून भी बने है |अभी हाल ही में फिर ये मुद्दा उठाया है वकील अश्विनी कुमार उपाध्याय ने इन्होने दिल्ली हाई कोर्ट में एक याचिका दायर की है |याचिका में मांग की गई है की लड़के और लड़कियों के लिए शादी की उम्र का कानूनी अंतर ख़त्म किया जाए |याचिका कहती है की उम्र के इस अंतर का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है |यह पित्र सत्तात्मक विचारों की देन है |इस याचिका ने एक बार फिर भारतीय समाज के सामने शादी की उमरा का मुद्दा सामने खड़ा कर दिया है |आपको बता देन की ये पहला मौका नहीं है | भारत में शादी कि उम्र काफी अरसे से चर्चा में रही है |इसके पीछे सदियों से चली आरही बाल विवाह की प्रथा को रोकने का ख़याल रहा है |ध्यान देने वाली बात है की इसके केंद्र में हमेशा लडकियों की जिन्दगी रही है |उसी की जिन्दगी बेहतर बनाने के लिहाज़ से ही उम्र का मसला सवा सौ साल से बार-बार उठता रहा है | साल १८८४ में औपनिवेशिक भारत में डॉक्टर रुखमाबाई के केस और १८८९ में फुलमोनी दासी की मौत के बाद यह मामला पहली बार जोरदार तरीके से बहस के केंद्र में आया |रुखमाबाई ने बचपन की शादी को मानने से इनकार कर दिया था जबली ११ साल की फुलमोनी की मौत ३५ साल के पति के जबरिया यौन सम्बन्ध बनाने यानी बलात्कार की वजह से हो गई थीं | फुलमोनी के पति को हत्या की सज़ा तो मिली लेकिन वह बालात्कार के आरोप से मुक्त हो गया |तब बाल विहाह की समस्या से निपटने के लिए ब्रितानी सरकार ने १८९१ में सहमती की उम्र का कानून बनाया |इसके मुताबिक़ यौन संबंधन के लिए सहमती की उम्र १२ साल तय की गई|इसके लिए बेहरामजी मालाबारी जैसे कई समाज सुधारकों ने कई अभियान चलाये | डी नेशनल कमीशन फॉर प्रोटेक्शन ऑफ़ चाइल्ड राइट्स {एनसीपीसीआर } की रिपोर्ट चाइल्ड मैरेज इन इंडिया के मुताबिक़ ,इसी तरह मैसूर राज्य ने १८९४ में एक कानून बनाया |इसके बाद आठ साल से कम उम्र की लड़की की शादी पर रोक लगी | इंदौर रियासत ने १९१८ में लडको के लिए शादी की न्यूनतम उम्र १४ और लड़कियों के लिए १२ साल तय की|पर एक पुख्ता कानून की मुहीम चलती रही |१९२७ में राय साहेब हरबिलास सारदा ने बाल विवाह रोकने के लिए विधेयक पेश किया और इसमें लडको के लिए न्यूनतम उम्र १८ और लड़कियों के लिए १४ साल करने का प्रस्ताव था |१९२९ में यह कानून बना|इसे ही सारदा एक्ट के नाम से जाना जाता है | इस कानून में १९७८ में संशोधन हुआ |इसके बाद लड़कों के लिए शादी की कानूनी उम्र २१ साल और लड़कियों के लिए १८ साल हो गई |मगर कम उम्र की शादियाँ रुकी नहीं |तब इसकी जगह २००६ में इसकी जगह नया कानून बाल विवाह रोकने के लिए बनाया गया |इस कानून ने बाल विवाह को जुर्म बताया | अब सवाल ये उठता है की इतना सब कानून बनने के बाद भी क्या बाल विवाह प्रथा को पूरी तरह समाप्त कर दिया गया है इसका जवाब क्या है, हम सब भली भाति जानते है | यूनिसेफ के मुताबिक़ भारत में बाल विवाह के बंधन में बंधी दुनिया भर की एक तिहाई लडकियां रहती है | राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ सर्वेक्षण २०१५-१६ के आंकड़े बताते है की पुरे देश में २०-२४ साल की लगभग २६.८ फीसदी लड़कियों की शादी १८ साल से पहले हो चुकी थी |इसके बारअक्स २५-२९ साल के लगभग २०.४ फीसदी लड़कों की शादी २१ साल से पहले हुई थी |यूएनएफ़पीए बाल विवाह को मानवाधिकार का उल्लंधन मानता है | सभी धर्मों ने लड़कियों की शादी के लिए सहीं समय उसके शारीर में होने वाले जैविक बदलाव को माना है |यानी महावारी से ठीक पहले या महावारी के तुरंत बाद या माहावारी के आते ही लड़कियों की शादी कर देनी चाहिए एसा धार्मिक ख़याल रहा है |इसलिए चाहे आजादी के पहले के कानून हो या बाद के ,जब भी लड़कियों की शादी की उम्र बढाने का मुद्दा जब भी समाज के सामने आया तो बड़े पैमाने में इसे विरोध का सामना करना पडा है |आज भी कम उम्र की शादी के पीछे वजह है साथ ही ,लड़कियों को बोझ मानने ,लड़कियों की सुरक्षा ,लड़कियों के बिगड़ जाने की आशंका ,दहेज़ ,गरीबी,लड़कियों की कम पढाई अनेक एसी बातें है जो कम उम्र की शादी की वजह है | इससे ये पता लगता है की हमारा समाज लड़कियों को उसके शारीर से नापता-जोखता है |उसके लिए उम्र के साल बेमानी है |बदन से ही वह उसे शादी और माँ बनने लायक तय कर देता है | हमारे देश में चाहे बाल विवाह प्रतिषेध अधिनियम, हिन्दू विवाह कानून या पारसी विवाह अधिनियम और तलाक अधिनियम या भारतीय इसाई अधिनियम सब में यही माना गया है की शादी के लिए लड़के को २१ साल और लड़की को १८ साल से कम नहीं होना चाहिए | अगर हम सच्चे मायने में बराबरी चाहते है तो आपसी रजामंदी से शादी के लिए बालिगों के अलग-अलग उम्र की मान्यता ख़त्म क्र देनी चाहिए |जब बालिक होने की दोनों की उम्र १८ साल है तो शादी की उम्र भी सामान ही होनी चाहिए |पतियों और पत्नी की बीच अंतर का क़ानूनी तौर पर कोई आधार नहीं है|शादी में शामिल दंपत्ति हर मामले में बराबर है और उनकी समझदारी भी बराबर लोगों के बीच होनी चाहिए |उम्र का अंतर गैर बराबरी है इसलिए गैरबराबरी को कम से कम कानूनी तौर पर ख़त्म होना चाहिए |इसलिए बेहतर है इससे आगे की सोची जानी चाहिए | नोट-इसमें दिए गये आकड़े बीबीसी की एक रिपोर्ट से लिए गये है | लेखक - वर्षा गलपांडे

लोकतंत्र : क्वालिटी नहीं महज क्वांटिटी की बात

लोकतंत्र में संख्याबल ही सबकुछ है... जिसके पास ज्यादा लोग उसके हाथ में लोकसत्ता... और वही राजा... आज इसे वोट बैंक के नाम से परिभाषित किया जाता है। जिसका जैसा वोट बैंक उसका वैसा ही दर्जा.. अब तो सरकारों ने ब्यूरोकेसी में भी लोकतंत्र की नींव रख दी है। अच्छा होगा... शायद मैं नहीं समझ पा रहा.. इसलिए सोचता हूं कि क्या क्वालिटी (गुणवत्ता) नहीं क्वांटिटी(संख्या) ही तय करेगी की इस सरकार में मुखिया कौन हो... प्रदेश का सबसे बड़ा अधिकारी किस तबके से हो...ऐसा ही हो रहा है.. यह लोकशाही का विगत कुछ वर्षों में सामने आया मॉडल है.. प्रदेश में फलां तबके का वोट बैंक कम है तो उस समुदाय से सरकार में उनका प्रतिनिधि(मंत्री ) होगा या नहीं... उसका अनुभव.. राजनितिक कुशलता कोई मायने नहीं रखती... क्योंकि चयन का आधार सिर्फ यही है कि संख्याबल उसके साथ कितना है यह और इससे बड़ी बात.. क्या वह जिस वर्ग से आता है उसका संख्या बल प्रदेश में कितना है.. इनके असंतोष का सरकार पर असर कितना होगा...

इससे आगे बढ़कर बात करना ज्यादा जरूरी है... हाल में ही प्रदेश के स्कूलों में एक भाषा विशेष को पढ़ाए जाने की वकालत शुरू हुई... वकालत इस लिए लिख रहा हूं क्योंकि मामला हाइकोर्ट तक पहुंचा है... आधार यहां भी संख्याबल ही.. जिसके आगे सरकारें नतमस्तक हैं... अब जरा सोचिए... देश में हिंदी हर प्रदेश में अनिवार्य विषय हो इसकी वकालत क्यों नहीं हो रही... खैर प्रदेश में ही पिछले15 सालों में छत्तीसढ़ी कामकाज और स्कूलों में विषय के रुप में क्यों लागू नहीं हो पाई.. क्या इनका संख्याबल कम है... जी.. नहीं.. दरअसल मसला एक तबके विशेष को साधने का है... और जब नगरीय निकाय चुनाव सामने हों तो यह राजनीतिक पार्टियों के लिए बहुत जरूरी हो जाता है। लेकिन क्या ऐसा करने से सामाजिक सुचिता नहीं बिगड़ेगी... इस बात से किसी को क्या लेना देना.. कल दूसरे तबके के लोग भी हैं जो दो लाख से ज्यादा हैं वे भी किसी विशेष मांग को लेकर खड़े हो जाएंगे... जरा पड़ोसी राज्य के सीएम से पूछ लीजिए... वे छत्तीसगढ़ से भाषा विशेष को पढ़कर निकले यहां के किसी मूलनिवासी व्यक्ति को ओडिशा में नौकरी देंगे... तो फिर छत्तीसगढ़ी का क्या होगा... भूल जाना चाहिए..

बात इन सबसे बहुत ऊपर उठकर सोचने की है...दरअसल लोकतंत्र में संख्याबल को कुछ लोगों ने गलत तरीके से परिभाषित कर दिया है... संख्याबल किसी एक समुदाय विशेष की संख्या से तय नहीं होता.. दरअसल यह मामला सहयोग और लोकप्रियता का है... और सच कहूं तो पसंद और नापसंद का है... अगर ऐसा नहीं तो कोई बुद्धजीवी ही मुझे बता दे कि पिछड़ा वर्ग बाहुल्य क्षेत्र से उसी वर्ग का प्रत्याशी चुनाव क्यों हार जाता है... कई बार तो सबसे कम संख्याबल होने के बावजूद उस क्षेत्र से किसी दूसरे ही तबके का नेता चुन लिया जाता है। तो क्या विधानसभावार आरक्षण बेमानी नहीं है। दरअसल तय यह होना चाहिए कि इस प्रदेश में इस तबके का संख्याबल इतना है इन्हें राजनीतिक पार्टी को हर हाल में इतने पदों पर उम्मीदवारी देनी ही होगी... मतलब पार्टीवार उम्मीदवारी में आरक्षण हो.. न कि विधानसभा रिजर्व की जाए... फिर उम्मीदवारों का चयन कर राजनीतिक कौशल परीक्षण आजमाया जाए... आधार है भी कुछ ऐसा ही...थोड़ा बहुत संविधान मैंने भी पढ़ा है... और मैं यही समझ सका हूं...

अब सोचना यह है कि लोकतंत्र की नुमाइंदगी कर रहे लोगों ने भला संख्याबल का जो गणित पढ़ाना शुरू किया है वह सफल कहां तक है... जिस समाज का संख्याबल ज्यादा उसकी चलेगी... तो फिर सरकार को जनसंख्या नियंत्रण और परिवार नियोजन जैसी योजनाओं पर खर्च होने वाले अरबों रुपयों की बर्बादी बंद कर देनी चाहिए..साथ ही बच्चे दो ही अच्छे.. हम दो हमारे दो.. काबिल बच्चा एक ही अच्छा जैसे नारों पर भी रोक लगा ही देना चाहिए... क्योंकि जब लोकतंत्र में संख्याबल ही सबकुछ तय करेगा.. तो हर सामाजिक तबका संख्याबल बढ़ाने पर ही जोर रखे... भुखमरी... बेरोजगारी... आवास.. शिक्षा...स्वास्थ्य.. यह सरकार देखे... हम तो संख्या में ज्यादा होना चाहेंगे... देश का फिर चाहे जो हो...

जरा सोचिएगा... अगर सोच ऐसी बनने लगी तो हालात क्या होंगे... फिलहाल, मैं सच कहूं.. तो संख्याबल बढ़ाने की ही सोच रहा हूं... आप क्या करेंगे... यह आप सोचिए....

बाल विवाह हे एक सामाजिक बुराई, रोकथाम के लिए पुलिस को करें फोन

बाल विवाह को रोकने की अपील पुलिस ने लोगों से की है। रामनवमी और अक्षय तृतीया पर बाल विवाह होने की अधिक संभावना रहती है। बाल विवाह समाजिक बुराई ही नहीं कानूनन अपराध भी है। बालविवाह प्रतिशोध अधिनियम 2006 के अन्तर्गत बालविवाह करवाने वाले वर व वधू के माता पिता, सगे संबंधी, बराती, विवाह करवाने वाले पुरोहित पर कानूनी कार्यवाही की जा सकती है। यदि वर या कन्या को बालविवाह के बाद विवाह स्वीकर ना हो तो यह शून्य माना जाता। बाल विवाह के कारण बच्चों मे कुपोषण, शिशु मृत्य दर, मातृ मृत्यदर व घरेलू हिंसा में बढ़त होती है। समाज में फैली इस बुराई के उन्मूलन के लिए बाल विवाह होने की जानकरी पुलिस कंट्रोल रूम धमतरी फोन नम्बर 07722-232511 मोबाइल नम्बर 9479192299 एवं पुलिस कार्यालय धमतरी फोन नम्बर 07722- 238265 पर सूचित करें। बाल विवाह की रोकथाम के लिए पुलिस ने सहयोग की अपील है।

संगीतमय श्रीमद् भागवत कथा देवरानी में 11फरवरी सें

हेमंत जायसवाल@BBN24- ●साहू परिवार द्वारा आयोजित भागवत कथा● *बिर्रा - मुरली मनोहर श्री माधव के असीम कृपा से ग्राम देवरानी में संगीतमय श्रीमद् भागवत कथा का आयोजन 11 फरवरी से कलश यात्रा एवं व्यास पूजन के साथ प्रारंभ होगी।व्यास वाचक आदरणीय पं.अवधेश तिवारी जी द्वारा कथा सुनाई जायेगी। कथा प्रतिदिन 2बजे सें शाम 07बजे तक भागवत कथा का रस पान करेगें।12फरवरी भागवत महात्म्य, 13 फरवरी परिक्षित जन्मकथा, 14फरवरी प्रहलाद चरित्र, भरत चरित्र, 15 फरवरी श्रीराम जन्म श्रीकृष्ण जन्मोत्सव, 16फरवरी बाललीला, माखनचोर, 17फरवरी श्रीकृष्ण रूखमणी विवाह, 18फरवरी सुदामा चरित्र कथा विश्राम चढोतरी, 19 फरवरी तुलसी वर्षा हवन सहस्त्र धारा बाम्हण भोजन के साथ विसर्जन किया जायेगा।वहीं इसके मुख्य यजमान तीजू राम साहू - श्रीमती मोहनकुमारी साहू (सरपंच ग्राम पंचायत देवरानी)होगें वहीं आयोजन को लेकर साहू परिवार जुटे हुए है।

लड़की होने पर गर्व करूँ या ?

आज सारी दुनिया महिला दिवस मना रही है और लड़की होने के नाते शायद मुझे भी ये दिन मनाना चाहिए पर मै नहीं मना पा रही इस दिन को | मन में सवालों का बवंडर घूम रहा है की आज मै लड़की होने पर गर्व करूँ या लड़की होने पर उदास होऊं? भगवान् ने इतनी खुबसुरत चीज बनाई है वो है औरत ,जिससे ये सारी दुनिया बनी है | ये ना हो तो इन्सान जाती ही ना हो | हम औरत को कितने ही रूपों में देखते है कभी माँ, बहन, नानी, चाची, पत्नी , बेटी, भाभी और भी ना जाने कितने रूप है औरत के | यहाँ तक की औरत को पूजा भी जाता है सारे स्थानों में माँ का स्थान सबसे ऊपर रखा गया है | तो आज सबसे ज्यादा रेप क्यूँ हो रहें है, पुरुष को ये सब करते समय उसे ध्यान क्यूँ नहीं आता की वो भी इसी औरत से बना है जिस माँ की कोख से पैदा हुआ है उसी औरत के साथ रेप कैसे कर सकता है ?भले ही वो जिसके साथ गलत कर रहा है वो बेशक उसकी माँ , बहन, बेटी ना हो पर है तो उन्ही मेसे एक ? फिर भी उसकी रूह नहीं कापती किसी औरत के साथ गलत करते वक्त ?

 आज मेरे इस आर्टिकल में क्या लिखूं ये समझ नहीं आरहा महिलाओं की तारीफ़ लिखूं या उनके साथ हो रहे अपमान को लिखूं या दूसरों की तरह मै भी महिलाओं की वीरता के किस्से लिखूं ? मै आप सब से एक सवाल पूछना चाहती हूँ की क्या औरत केवल एक दिन के सम्मान के काबिल है ?क्या हमें एक ही दिन औरत का  सम्मान करना चाहिय या हर दिन ?कुछ पति ये कह कर इस दिन पत्नियों को आराम देते है या देंगें की आज का दिन आप का है ये आप एक दिन करने का सोच रहे हो तो ये आप हर रोज भी तो कर सकते हो |एक दिन आराम देने और एक दिन गिफ्ट देने से औरत का सम्मान हो जाता है क्या ? क्या है औरत का असली सम्मान ये हमें सोचना चाहिए ?

 आज औरतें अपने ही घर में मैह्फुस नहीं है | आज एसा माहौल है की कोई दूर का नहीं बल्कि कोई अपना ही हमारे पर बुरी नजर गडाये रहता है, हम अपनी बच्चियों को भी घर में अपनों के पास छोड़ नहीं सकते | मैने  सोशल मीडिया में 26  फरवरी 2018 को उतरप्रदेश के मुजफ्फरनगर एक खबर पड़ी की एक बहन ने अपनी ही  16 साल की बहन को किसी बहाने से एक खाली घर में ले गई जहाँ उसका 22 साल का भाई पहले से ही मौजूद था और जब वो लड़की वहां पहुची तो उसका भाई उसके साथ रेप किया और जो उस लड़की की बहन थी जिसने उसे वहा बहला के लाइ थी वो उसका वीडियो बना रही थी फ़िलहाल ये दोनों भाई बहन फरार है |एक और खबर थी की जो 7 मार्च 2018 कोलकत्ता ही की है जहां एक 3 साल लड़की के साथ एक खाली बस में एक आदमी ने दरिंदागी की जब वो उस लड़की का रेप कर रहा था तो उस लड़की का भाई दरवाजे में खड़े हो कर अपनी बहन को छोड़ देने की मिन्नतें कर रहा था | जब उसने ये सारी बातें अपनी माँ को बताई तो उसकी माँ जब वहां पहुची तो बच्ची के शारीर से खून बह रहा था और जब उस मासूम को अस्पताल ले जाया गया तो उसकी हालत नाजुक बताई है | एसी ही कई खबरे हम रोज अखबार और टेलीविसन में पड़ते और सुनते है | ये सब केवल भारत में ही नहीं बल्कि पूरी दुनिया में देखते है की औरत के साथ हमेशा ही गलत होता है |

आज हम बड़े गर्व से कहतें है की आज हम मर्दों के साथ कदम से कदम मिला के चल रहे है पर ये भी सच है की हम कितना भी आगे निकल गयें हों पर आज भी हमारी इज्जत दाव पर लगी रहती है हम आज भी अकेले जाने में अपने आप को सहज महसूस नहीं समझते है और ना ही हमारे घर वाले | अब ये सब पड़ने के बाद आप खुद सोचें की क्या वाकई में हमें इस दिन को सैलीब्रेट करना चाहिए या नहीं ?

आज वक्त है लड़कियों पर हम जो रोक टोक लगाते है वो रोक टोक अब हम लड़कों पर लगायें , उनकी हर बातों पर ध्यान दें की वो क्या कर रहें है, आज लड़कियों को नहीं लड़कों को कहें की शाम के घर से बाहर ना जायें, आधी रात तक बाहर ना रहे क्यूँ की जो भी आज हो रहा है लड़कियों के साथ उसके जिमेदार लड़के ही है और उनकी ये मानसिकता की हम पुरुष हैं कुछ भी कर सकतें है ये हमारी मर्दानगी है और इस सोच को बढावा हमने ही दिया है | हमने ही इन पुरुषों को इतनी छुट दे रखी है की वो कुछ भी करेगा तो हम ही उसे लड़का है करके माफ़ कर देंगें और सारा इल्जाम लड़की पर ही डाल देते है | जब तक इस मानसिकता को नहीं बदलेंगें तब तक लड़कियों के साथ गलत ही होता रहेगा और ये सब कौन बदलेगा ? इन सब को हमने ही बढावा दिया है तो हम ही इसको बदल सकते है अपनी मानसिकता को बदल कर और बच्चों को अच्छी सिख दे कर |

मै आज के दिन की विरोधी नहीं हूँ मैं भी इस दिन को ख़ुशी और गर्व के साथ मनाना चाहती हूँ औरत होने पर घमंड करना चाहती हूँ जो चीज मुझमे है वो पुरषों में नहीं इसपर इतराना चाहती हूँ पर साथ-साथ आप सब को यहीं कहना चाहती हूँ की अपनी सुरक्षा के लिए आत्म रक्षा की शिक्षा हर लड़की को लेनी चाहिए ताकि वो हर जगह अपनी रक्षा खुद कर सके और कोई भी हमारे संस्कार और हमारे पहनावे पर ऊँगली ना उठा सके | हम लोगों को और उनकी सोच को नहीं बदल सकते पर खुद को तो बदल सकतें है | 

वर्षा बी गलपांडे 

 

 

 

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